الخوف والسبب.
"في الحياة المتحضرة ، أصبح من الممكن أخيرًا لأعداد كبيرة من الناس أن تنتقل من المهد إلى اللحد دون الشعور بألم خوف حقيقي. يحتاج الكثير منا إلى هجوم مرض عقلي ليعلمنا معنى الكلمة . " وليام جيمس.
لقد سمعنا جميعًا الملاحظات التي تبدو تمييزية بأن الخوف أمر طبيعي وغير طبيعي ، وأن الخوف الطبيعي يجب اعتباره صديقًا ، بينما يجب تدمير الخوف غير الطبيعي كعدو.
الحقيقة هي أنه لا يمكن تسمية ما يسمى بالخوف الطبيعي الذي لم يكن غائبًا بشكل واضح لدى بعض الأشخاص الذين لديهم كل الأسباب وراء ذلك. إذا كنت ستتخطى التاريخ البشري في عقلك ، أو تبحث عن نعم في الحياة الحالية ، ستجد هنا وهناك أشخاصًا ، في مواقف أو قبل أشياء يجب ، كما تصر أي روح خائفة ، أن تلهم الشعور بـ أقل خوف طبيعي من حماية الذات ، ومع ذلك فهي خالية تمامًا من الشعور. لديهم كل شعور وفكر مطلوب ما عدا الخوف. إن فكرة الحفاظ على الذات موجودة بقوة كما هو الحال مع الأكثر خجولًا أو خوفًا ، لكنهم يخشون أنهم لا يعرفون. قد يكون هذا الإدراك الجريء للخوف الذي يشير إلى الظروف ناتجًا عن عدة أسباب. قد يكون ناتجًا عن التكوين الدستوري ، أو من التدريب أو التعود المستمر ، أو من النشوة الدينية ، أو من الشعور الهادئ تمامًا بالذات الروحية التي لا تُؤذي ، أو من فعل العقل السامي للغاية. مهما كان التفسير ، تبقى الحقيقة: الأسباب ذاتها التي تثير الخوف في معظمنا ، هي مجرد جاذبية لدى هؤلاء الناس ، على كل حال. إلى غريزة الحفاظ على الذات والعقل ، عنصر الفكر في الروح الذي يصنع السلام الشخصي والكمال.
إبعاد كل الخوف.
بناءً على هذه الاعتبارات ، أصبحت أؤمن بأن كل شعور بالخوف الحقيقي يجب أن يُستبعد من حياتنا ، وأن ما نسميه "الخوف الطبيعي" يجب استبداله في لغتنا بـ "الغريزة" أو "العقل ، "أن يتم إسقاط عنصر الخوف كليًا.
"يمكن للجميع أن يشهد على أن الحالة النفسية المسماة الخوف تتكون من تمثيلات عقلية لنتائج مؤلمة معينة" (جيمس). قد تكون التصورات الذهنية باهتة جدًا على هذا النحو ، لكن فكرة إيذاء الذات حاضرة بالتأكيد. إذا ، إذن ، يمكن الاعتقاد بعمق أن الذات الحقيقية لا يمكن أن تؤذي ؛ إذا كان من الممكن تقديم السبب للنظر بشكل واضح وصدق في جميع اعتبارات التهدئة ؛ إذا كان من الممكن الاحتفاظ بالذات بوعي في التأكيد على أن الحياة البيضاء تحيط بالذات الحقيقية ، وأنها بالتأكيد داخل تلك الذات ، وستعاني من "عدم اقتراب أي شر" ، في حين أن كل غرائز الحفاظ على الذات قد تكون نشطة تمامًا ، والخوف يجب إزالة نفسها "بقدر ما يكون الشرق من الغرب".
هذه هي إذن الطرق التي يمكن بها تقسيم أي مناسبة للخوف:
كتحذير وصانع الذعر. لكن دعونا نقول إن التحذير يجب أن يُفهم على أنه مُعطى للعقل ، وأن الخوف لا يجب أن يظهر على الإطلاق ، وأن الذعر هو ألم عديم الفائدة تمامًا. مع وضع هذا التمييز في الاعتبار ، يمكننا الآن الانتقال إلى دراسة أولية عن الخوف.
دراسة أولية للخوف.
الخوف هو (أ) دافع ، (ب) عادة ، (ج) مرض.
الخوف ، كما هو موجود في الإنسان ، هو تصور للعقل ، مخلوق من الخيال ، حالة من الجنون.
علاوة على ذلك ، الخوف ، الآن من الأعصاب ، الآن للعقل ، الآن للوعي الأخلاقي.
يعتمد التقسيم على وجهة النظر. ما يسمى عادة بالخوف الطبيعي يجب أن يفسح المجال للعقل ، باستخدام الكلمة للتغطية على الغريزة وكذلك الفكر. من وجهة النظر الصحيحة ، كل الخوف هو شر طالما يتم الترفيه عنه.
مهما كانت مظاهره ، أينما كان موقعه الظاهر ، فإن الخوف هو حالة نفسية ، بالطبع ، يتفاعل مع الفرد بعدة طرق: كما في الأعصاب ، في المزاج العقلي ، في اندفاع واحد ، في العادة المزمنة ، في حالة غير متوازنة تمامًا. شرط. دائمًا ما يكون لرد الفعل حسن النية ، بمعنى ، في كل حالة ، "اعتن بنفسك! خطر!" سترى أن الأمر كذلك إذا كنت ستبحث للحظة في ثلاثة أنواع شاملة من الخوف من الذات ، والخوف على الذات ، والخوف على الآخرين. الخوف من الذات هو خوف غير مباشر من خطر الذات. يشير الخوف من الآخرين إلى ضائقة متوقعة أو متوقعة على الذات بسبب سوء حظ الآخرين. غالبًا ما أتساءل عما إذا كان ، عندما نخاف على الآخرين ، هو الضيق على الذات أو الأذى لهم هو الأكثر تأكيدًا في تفكيرنا.
إذن ، يعتبر الخوف عادة إشارة خطر الروح. لكن الإشارة الحقيقية هي سبب غريزي ومدروس.
حتى الغريزة والعقل ، اللذان يعملان كتحذير ، قد يؤديان واجبهما بشكل غير طبيعي ، أو يتخذان أبعادًا غير طبيعية. ومن ثم نشعر بالخوف. التحذير الطبيعي ناتج عن خطر حقيقي يدركه العقل في حالة توازن وضبط النفس. العقل الطبيعي قادر دائمًا على مثل هذا التحذير. هناك طريقتان فقط يمكن من خلالها القضاء على ما يسمى بالخوف الطبيعي ، الذي يعمل تحت ستار العقل: عن طريق استبدال العقل بالخوف ، وبتأكيد الرجل الأبيض.